Нова студија руши мит: Срећа није само у БДП-у, већ и у пријатељствима и заједници

Према Светском извештају о срећи за 2025. годину, који је објављен прошлог месеца, најсрећнија земља на свету је Финска, а одмах за њом су Данска, Исланд и Шведска.

Ова вест није била изненађење. Извештај, који годишње објављује конзорцијум група, укључујући и Галуп, често поставља ове четири нордијске нације – све су стабилне демократије са просперитетним и здравим грађанима – на врху или близу врха листе. На дну (од 147 процењених земаља) био је Авганистан, затим Сијера Леоне, Либан и Малави.

Ове ранг-листе појачавају кључну претпоставку нашег глобализованог политичког и економског поретка: Сиромашне земље су несрећне јер су сиромашне, а богатство је кључни предуслов за индивидуални и друштвени просперитет. Међународни монетарни фонд подстиче трговину и економски раст на основу теорије да срећа расте са материјалним просперитетом. Политички мислиоци попут Франсиса Фукујаме и Стивена Пинкера говоре о жељи да помогну сиромашним и турбулентним нацијама да „стигну до Данске“.

Шта заправо меримо кад меримо срећу у свету

Али постоје разлози за сумњу да рангирање у Светском извештају о срећи – и модел међународног развоја који се често користи да то оправда – то је што он не обухвата све аспекте благостања.

Испитаницима се поставља само једно питање: да замисле мердевине са 11 пречки чији су врх и дно најбољи и најгори могући животи и да свој живот поставе на једну од пречки. Ова метрика, позната као процена квалитета живота, може бити корисна информација, али срећа је готово сигурно сложенији феномен. Можда сте болесни, али и даље имате снажан осећај да је живот смислен, или сте финансијски несигурни, али и даље имате блиске односе са члановима породице и пријатељима.

Такође постоје докази да када људи понуде своју оцену процене живота, формулација питања може их подстаћи да се фиксирају на богатство и статус у односу на друге аспекте благостања. То ризикује да се све преокрене: Ако је процена живота, у ствари, још један начин мерења економског просперитета, није ни изненађујуће нити просветљујуће да рангирање у Извештају о светској срећи лабаво корелира са бруто домаћим производом.

Да ли богатство гарантује срећу? Истраживање открива другачију слику

Бајрон Џонсон, Тајлер Џ. ВандерВил и Брендан Кејс, социолози који су спровели петогодишњи истраживачки пројекат о људском благостању, срећу – или просперитет – посматрају у ширем смислу: као стање ствари у којем су сви аспекти живота релативно добри, укључујући и друштвено окружење у којем се живи.

Ако бисмо испитали не само процену квалитета живота, већ и односе са члановима породице и пријатељима, учешће у заједници и политици, здравље, преовлађујуће емоције, осећај животне сврхе, осећај финансијске сигурности и тако даље, могли бисмо боље разумети шта значи живети добар живот и како владе и међународне институције могу помоћи да људи буду срећнији.

У раду који ће бити објављен у часопису Nature Mental Health – на основу података из прве године Глобалне студије просперитета, петогодишњег пројекта у коме је више од 200.000 људи у 22 земље на шест континената одговарало на 100 питања. Комбинујући одговоре на питања која се тичу неколико домена благостања – здравља, среће, смисла живота, карактера, друштвених односа и материјалног просперитета – Џонсон, ВандерВил и Кејс су израчунали композитни резултат просперитета за сваки од њих.

Индонезија испред Шведске по срећи – улога заједнице и религије

Налази представљају другачију слику глобалног благостања. Као што се и очекивало, Шведска је, на пример, имала високе резултате за процену квалитета живота, одмах иза Израела, још једног типичног истакнутог примера у Светском извештају о срећи. Међутим, када су проширили фокус, слика се променила: Шведска је имала само 13. највиши композитни резултат просперитета, у суштини изједначен са Сједињеним Државама, и знатно нижи од Индонезије, Филипина, па чак и Нигерије, чији је бруто домаћи производ по глави становника у 2023. години био нешто мање од два процента америчког.

У целом узорку од 22 земље, укупни национални композитни просперитет је заправо благо опао како је БДП по глави становника растао. Једине земље са високим приходима које су се рангирале у горњој половини композитног просперитета биле су Израел и Пољска.

Већина развијених земаља у студији пријавила је нижи осећај смисла живота, мање и мање задовољавајућих односа и заједница, и мање позитивних емоција него њихове сиромашније колеге. Већина земаља које су пријавиле висок укупни композитни просперитет можда нису биле богате у економском смислу, али су имале тенденцију да буду богате пријатељствима, браковима и укљученошћу у заједницу – посебно укљученошћу у верске заједнице.

Вера и друштвене везе као тајна среће у сиромашнијим земљама

Јапан, где је само три одсто учесника пријавило да похађа верске службе најмање једном недељно, имао је најнижи пријављени композитни просперитет, као и најниже резултате у многим појединачним аспектима просперитета, као што су осећај смисла живота и друштвени односи. Индонезија, насупрот томе, где је 75 одсто учесника пријавило да похађа верске службе најмање једном недељно, имала је највише резултате и за композитни просперитет и за многе појединачне аспекте просперитета.

Индонезија се често неповољно супротставља Јапану у дискусијама о међународном развоју, наводећи се као пример такозване замке средњег прихода, у којој економски раст стагнира пре него што достигне нивое високог прихода. Ово је тачно, али студија указује да фокус на економском расту говори само део приче.

Аутори наглашавају: Бити сиромашан није пожељно и требало би да тежимо побољшању материјалних услова. Али истраживање, иако у раној фази, требало би да подстакне људе да се запитају да ли је давање приоритета економском расту и материјалном просперитету изнад свега наметнуло трошкове развијеним земљама – и да ли је вероватно да ће то наметнути те трошкове економијама у развоју које следе пут Европе и њених колонијалних изданака.

Економски раст и срећа: да ли развијени свет плаћа високу цену

Аутори закључују да је неопходно усмерити пажњу на то како да подстакнемо економски развој без угрожавања значења, сврхе и међуљудских односа. Израел, ретка богата земља са високим композитним резултатом просперитета (други по рангу на основу истраживања), веома је религиозна по стандардима развијеног света, а трећина њених грађана каже да присуствује верским службама најмање једном недељно. Да ли би нешто у искуству Израела могло да пружи модел како би Индонезија могла да тежи побољшању економског раста и политичке стабилности без нарушавања блиских заједница из којих живот тамо црпи толико своје вредности?

Да ли би чак било могуће да Шведска „стигне до Индонезије“ – у смислу обнављања односа и заједница, осећаја смисла живота и везе са религијом – без жртвовања тешко стеченог здравља, богатства и стабилности?

Нема једноставних одговора на ова питања, истичу аутори, али ако ништа друго, њихов рад нуди прилику да се размисли о начинима на које је велики део развијеног света можда залутао и да се истражи пут који би нас могли вратити срећнијем животу.